1.地瓜是从明代后期传入我国的。在引入我国之前,地瓜最早在中美州一带种植,后西班牙人从其征服和殖民的墨西哥、哥伦比亚等地将地瓜带到被其殖民统治的菲律宾等地进行种植,到了明朝的万历年间始传入我国。
2.据史料记载,地瓜最早在中美州一带种植,后西班牙人将其带到菲律宾等地进行种植。
明朝万历年间,地瓜传入我国。
最早的记载是1582年由广东东莞的虎门北栅人陈益,随商船冒着生命危险偷偷将地瓜藏在铜鼓中,几经周折带回老家虎门进行试种,成功后被其广为传种。
3.地瓜成为了当时特别重要的救饥口粮,自此至今地瓜也就成为了我国最重要的粮源之一。所以广东人陈益就成为我国引种地瓜的第一人,引种至今已有400多年的历史。
4.另一个为我国广泛种植地瓜做出突出贡献的家族,就是福建的长乐人陈振龙的家族。
据记载,明万历1593年间陈振龙及其子陈经纶到菲律宾做生意时发现从未见到过的、当地种植的地瓜,遂想将其引种到家乡以解食不果腹之难。
5.陈振龙则是绞尽脑汁、出谋划策,一心想把地瓜带到国内以济民生。
最后是将地瓜藤蔓缠绕入麻绳条索当中,浸入水、抹上泥而最终于农历五月份被带入老家福建。
就这样,蔓入土结地瓜,源正答薯育苗苗插秧,地瓜年年续种。
6.广东省政府已将陈益的家族墓列为省级文物保护单位,以彰显和纪念陈益“中国引进地瓜第一人”的巨大贡献。另一个为我国广泛种植地瓜做出突出贡献的家族,就是福建的长乐人陈振龙的家族。
番薯是什么时候进入中国陈益墓
古代人作揖表示问好,请问哪个手应该是放上面的?
“男性作揖时右手握拳,再由左手手掌将右拳包覆,拳眼(食指弯曲处)应朝向自己,两臂微微下垂;如是习武之人,左手则应该为掌,贴于右手拳面,其余相同;女性则左右相反。
”所以,作揖时,男性是左手在上,女性则右手在上。
39,51,87,195,519,上面的问号应该是哪个数字。
39,51,87,195,519,【519+324x3】
差12,36,108,324
古代人“上班”怎么表示?
古代上班早晨是卯时(5-7点,一般是卯正,即早上七点。
要点名的,叫做“点卯”。
所以上班也叫“应卯”,这一词语流传至今。
下午下班也很迟,大约是酉时(5-7点,酉正是下午六点。
但是对下班并没有一个很明确的说法,一般的官衙下班叫做"放衙"事实上,古人较真重视的是按时上班,何时下班则并不严格
请问:“枚乘”这个古代人名中“乘”应该读什么音?
枚乘(?-前140?):
méichénɡ(?-qián140?)
西汉辞赋家。字叔,淮阴(今属江苏)人。初为吴王刘?fe6f?郎中,因劝阻吴王谋反不成,投奔梁孝王刘武。后汉武帝即位,召他进京,病死于途中。有《七发》等名篇,开创七体形式。近人辑有《枚叔集》。
菜字古代人怎么表示
***和汉以后人的解释主要有两种:一种说法是稻、黍、稷、麦、菽(即大豆);另一种说法是麻(指大麻)、黍、稷、麦、菽。
这两种说法的差别,只是一种有稻而没有麻,另一种有麻而没有稻。
麻子虽然可以供食用,但是主要是用它的纤维来织布。
把这两种说法结合起来看、共有稻、黍、稷、麦、菽、麻六种主要作物。
战国时代的名著《吕氏春秋》(公元前三世纪作品)里有四篇专门谈论农业的文章,其中《审时》篇谈论栽种禾、黍、稻、麻、菽、麦的得时失时的利弊。
禾就是稷。
最重要的是谷子。
在我国商代的文字甲骨文里,谷子称为禾(■),象谷子抽穗时的植株形;也称为■,这就是稷的原始字形。
甲骨文的年字,写作■,在禾字下面多了一些须根,象谷子连根拔起的形状。
连根拔起表示收获,用禾的一次收获代表一年,这表明谷子是商代的首要作物。
黍在甲骨文中出现的次数特别多,而且商代的统治阶级是饮酒有名的,出土的酒器也很多,酒用黍酿造,可见黍在商代极为重要。
麦和黍相反,在甲骨文和《诗经》里,麦的出现次数远比黍少。
春秋以后,麦的重要性已渐渐地超过黍。
麦有两种吃法:麦饭和面食。
麦饭在汉代有些地区是一种常吃的食物。
古代把各种面食通称为饼,按照当时的解释,麦粉叫做面,用水合面叫做饼。
战国初年的书里已经有做饼的记载。
秦代有卖饼的小商人。
大概从战国到汉代,在北方,麦的栽培已相当普遍,和谷子或大豆轮栽;在粮食中间,它的重要性次于谷子而和大豆相上下,或者还超过大豆。
南方原先很少种麦,汉以后才逐渐向南推广。
到了南宋,全国小麦总产量可能已经接近谷子,或者超过谷子而居粮食作物的第二位。
据明宋应星《天工开物》的估计来推算,当时小麦约占全国粮食总产量的15%多一点。这虽是一个粗略的估算,但已明白地可以看出,小麦在明代粮食作物中仅次于稻而居第二位。
大豆在《诗经》里出现的次数,不及黍和麦,而多于麻和稻。
豆饭和豆叶汤尤其是一般穷人经常吃的东西。
在河南西部,大豆甚至成为主粮。
《氾胜之书》里说:大豆保证有收获,容易种植。
氾氏主张农家应当每人种五亩大豆,以防荒年。
汉代文献里有指出麦和谷子或大豆轮载的,可能大豆的播种面积确实不小。
大麻子在古代是供食用的,所以当时的人们才把它作为五谷之一,到南北朝时代还有吃麻粥的。
但是麻在谷类中最不重要,重要的是它的纤维。
古代以丝麻或桑麻并称,那时中原没有棉花,苎麻的生产只限于南方,北方的布几乎全是用大麻织成的。
《氾胜之书》有种枲(xǐ喜)法(枲即大麻的雄株),《齐民要术?种麻》篇,都是专对栽培纤维用的大麻说的。
稻在南方,很早就是首要作物。
《史记?货殖列传》里说:长江中下游的人们“吃的是大米饭,喝的是鱼汤”。
现在虽然没有唐宋时代的粮食统计,但是可以肯定地说,至迟到北宋时,稻的总产量已经上升到全国粮食作物的第一位。
玉米怎样传入中国,西方的学者有不同的推测。
有人以为玉米是由阿剌伯人从西班牙带到麦加,由麦加传到中亚细亚而入中国西北部,或者从麦加传到***印度而入中国西南部,然后从西北部或西南部向东传播到各省。
这种推测还要作进一步的研究。
他们引用的较早的中国文献,一般限于明李时珍的《本草纲目》(1578年),有的也只是引用到田艺蘅的《留青日扎》(1573年)。
实际上我国各省府县志中保存着丰富的有关玉米的记载。
根据各省通志和府县志的记载,玉米最早传到我国的是广西,时间是1531年,距离哥伦布发现美洲不到四十年。
到明代末年(1643年为止),它已经传播到河北、山东、河南、陕西、甘肃、江苏、安徽、广东、广西、云南等十省。
还有浙江、福建两省,虽则明代方志中没有记载,但有其他文献证明在明代已经栽培玉米。
清初五十多年间,到十七世纪末(即康熙三十九年)为止,方志中记载玉米的比明代多了辽宁、山西、江西、湖南、湖北、四川六省。
1701年以后,记载玉米的方志更多,到1718年为止,又增加了台湾、贵州两省。
单就有记载的来说,从1531到1718年的不到二百年的时期内,玉米在我国已经传遍二十省。
甘薯原来写作甘藷。
原产美洲中部墨西哥、哥伦比亚一带,哥伦布发现新大陆后,才传播到其他各国。
所以最初传入中国时称为番薯。
甘薯的传入我国,据现在所知,最早是广东东莞县人陈益。
《陈氏族谱》记载,陈益于明万历八年(1580年)去安南,万历十年(1582年)夏设法带着薯种回东莞,在家乡试种成功。
以后很快向各地传播。
高粱也叫蜀黍,现在北方俗称秫秫,在古农书里也有写作蜀秫或秫黍的。
其实蜀黍、秫秫、蜀秫、秫黍、在北方人读起来,发音是相同的。
实际上就是一个名词的不同写法。
从现在可以查到的书来看,高粱这一名词最早见于明李时珍的《本草纲目》(1578年),说是俗名。
蜀黍这一名词较古,最早见于西晋张华的《博物志》(三世纪)。
在此以前的古书里没有提到过。
后来见于唐陆德明的《尔雅音义》(七世纪前期),但《唐本草>和唐人诗里仍没有提到。
宋人诗里才提到蜀黍。
元代的农书里才谈到蜀黍的栽培法。
从文献记载来看,似乎到宋元时代才广泛地栽培,到了金末元初,在北方已经相当重要。
马铃薯马铃薯又名洋芋(或作阳芋),在山西俗称山药蛋,广东叫做荷兰薯或爪哇薯,原产南美洲。
有人在1650年在台湾看见马铃薯。
我国文献中最早的记载见于福建《松溪县志》(1700年),其次为湖北《房县志》(1788年)。
可能最先是从南洋群岛传入我国,后来还有从别路传入的.
燕麦燕麦原产东欧及西亚。我国很早就有栽培。《尔雅》里所说的雀麦,就是燕麦。一般所称的莜麦,亦作油麦,就是普通燕麦中的裸燕麦(另有皮燕麦)。燕麦在我国栽培不很多。我国主要产区为北方的牧区和半牧区。
荞麦荞麦原产黑龙江至贝加尔湖一带。
我国晋以前的书中没有记载,最先见于《齐民要术》的《杂说》中。
但《杂说》不是贾思勰的原文,可能贾氏还不知道荞麦。
此外,最先见于唐初孙思邈的《千金要方》(七世纪)。
较后的唐人诗中就一再提到了。
但据考古发掘,在甘肃武威磨咀子汉墓中,发掘出东汉前期或中期的荞麦实物。
荞麦至迟在汉代就已传入中国,到唐代已有推广,到了宋元间又有进一步的发展,南北各地都有栽培,在有些地区甚至成为主粮之一。
豌豆豌豆原产地中海沿岸。
有人以为《尔雅》所说“戎叔谓之荏菽”是指胡豆,也就是豌豆。
荏菽见《诗经》,实在是大豆。
豌豆这一名词最先见于张揖《广雅》(三世纪),又名豍(bēi卑)豆。
豍豆在东汉崔豍《四民月令》(二世纪)中已有记载,可以证明至迟在汉代就已传入我国。
元代农书中强调豌豆收获多,一岁之中成熟最早,近城市的还可以摘豆角卖,鼓励多种;并说山西人用豌豆掺上少量的麦混合磨成面,可作饼饵,不问凶年丰年,都可食用,实在是救济饥荒的宝贝。
蚕豆蚕豆原产里海以南和非洲北部。
我国明代以来的书中相传:蚕豆是张骞通西域时传入中国的。
这完全是后人的推测,没有根据,古书中往往是豌豆和蚕豆的名称不一致,随俗而异,如王祯《农书》中所说的蚕豆,实际上是豌豆,不是我们现在所说的蚕豆(至今还有称豌豆为蚕豆的)。
确指蚕豆的记载,最先见于北宋宋祁的《益部方物略记》(1057年),叫做“佛豆”。
现在四川仍称为胡豆,发音和佛豆极相象。
蚕豆这一名词,最先见于南宋杨万里(1124—1206年)的诗序中。
从我国的一些古书记载来看,这种作物可能在宋初或宋以前不久传入我国,最先栽培于西南川、滇一带,元明之间才广泛推广到长江下游各省。
绿豆绿豆原产我国。
这一名词最先见于《齐民要术》(534年前后),当时已广泛用作绿肥作物。
可能在秦以前已有栽培,秦以前到汉代的书中提到的小豆,就包括了绿豆。
元王祯《农书》也是把绿豆当作小豆的一种。
有人说绿豆原产印度;但是印度古代的文字梵文中并没有绿豆这个名词,印度栽培绿豆并不早于中国。
元明两代的书中说,南北都有绿豆,北方最多,用途很广,可作豆粥、豆饭、豆酒,可以炒食,磨粉作面食,做粉丝、粉皮、豆芽菜等。
古代人怎么表示感谢
左手在上,右手成拳头状打辑
古代人如何表示时间
中国古代时间意识的核心概念是“时”。
“时”字在甲骨文中从“日”,从“之”,而“之”字虽为声符,却兼具表意功能,有“适”、“往”的含义,于是,“时”字就是示意太阳在运行——太阳的运行是中国先民最初的计时方法。
《说文解字》在解说“时”字时也认为:“时,四时也,从日。
”太阳是初民时间意识的唤起者。
例如日:本义为“太阳”。
日出到日落为一个白天,于是,“日”引申出“白昼”的含义。
“悬象著明,莫大于日月。
”(《易·系辞》)月亮作为“夜光”,也是先民时间观念的触媒。
甲骨卜辞“月”、“夕”不分,“正表明了在先民心目中‘月亮’这一天体同‘夜晚’这一时间的密切联系,故先民便以‘月’的形象来记‘夜’这个词”。
朔:从月,从屰。
“月初之名也”(《释名》),本义:农历每月初一。
“屰”在甲骨文里“象倒人之形”,表示月亮初生,描绘了最初的上弦月景色。
日升月落是常态,但是,日月同辉也是经常出现的景象——朝:“会意。
甲骨文字形,从日在草中,从月。
字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。
本义:早晨。
”(《高级汉语大词典》)由于日月是先民时间意识的触媒,后世的汉字便多以日、月的偏旁来表示时间概念,例如“早”、“昧”、“晚”等。
日升月落还仅仅只是日夜轮转的第一时间感觉。
至于“宇宙”里的“宙”表示往古今来的一切抽象时间,更多出现在纯学术和纯文学的文本里。
据查,《佩文韵府》只有13个以“宙”为韵脚的词,远远少于“时”的韵脚词。
“岁时”是中国传统社会特有的时间概念。
“岁时”的概念就超越了“时”,表现一种时间组合的概念系统,岁指一年的时间周期,时指一岁之中的时令季节。
一个轮回的时令季节组成年度时间,即古人所说的“四时成岁”,“岁时,谓每岁依时。
”([宋]卫湜:《礼记集说》卷一百十二)不过,“商代和周代只实行着二时制,四时制当发生于西周末叶”。
(于省吾:《岁、时起源初考》,《历史研究》1961年第4期)岁时的概念是时间意识的进步,是农耕文明的计时成果。
“岁”的重要价值使得古代存在过如下词汇——岁祲:一年到头妖气弥漫。
岁腊:年终祭祀祖先。
岁事:诸侯每年秋季朝见天子之事。
岁恶:岁凶,指收成不好。
“时令”是中国古代时间意识的成熟形态。
时令,就是来自大自然不同岁时的律令。
古人在观察自然物候变化的经验基础上,还发现大地的万物生长与天空的日月星辰有一定的对应关系,于是产生了时间-空间-人事(农事)相互配五、对应的时令意识,也叫“月令”。
“月令”强调的是人们要顺应天象和自然,叫做“顺时而动”。
为了更好地顺时而动,人们又开始划分“四时”为“八节”和“二十四节气”。
八节:相传黄帝时代的少皞氏“以鸟名官”:玄鸟氏司分(春分、秋分),赵伯氏司至(夏至、冬至),青鸟氏司启(立春、立夏),丹鸟氏司闭(立秋、立冬)。
玄鸟是燕子,大抵春分来秋分去;赵伯是伯劳,大抵夏至来冬至去;青鸟是鸧鴳,大抵立春鸣立夏止;丹鸟是鷩雉,大抵立秋来立冬去。
从战国时代开始,人们就对八节进行了更细密的划分,一年四季就有了二十四节气。
二十四节是重要的自然节点,也便成为标准的自然时间,为古代的农业生产提供了切实有效的气象服务,成为农事活动的指南。
春天是主生的季节,天子要禁止人民砍伐森林,倾覆鸟巢,杀害幼虫。
如果春令、夏令、秋令、冬令没有按照自然的时序来从事,就会发生各种灾害。
“岁时”是夏、商、周时期人们对时间的感受以及对时间进行切分操作的人文符记,是人们依据自然变化的规律提炼出来的时间系统,而“月令”则是岁时概念的人性化、伦理化、社会化。
“月令”作为古代中国人总结出来的一套自然律令,也是帝王颁布政令的根本依据,千百年来一直主宰着人们的观念和行为,造成了一系列合理的科学的时间意识、行为模式和国家政策。
与时偕行——《周易》“文言”在解《周易·乾卦》九三爻辞“君子终日乾乾”时说:“终日乾乾,与时偕行”,即君子终日勤勉,与时并进不息之意。
《损卦》的《彖传》说:“损益盈虚,与时偕行。
”《益卦》的《彖传》说:“凡益之道,与时偕行。
”人事或损或益,或进或退,都要符合时代的发展要求,符合时机提供的条件。
“与时偕行”与现代人的“与时俱进”思想有渊源关系。
奉天之时——《周易》“文言”:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。
”事与时并——《礼记》:“事与时并,名与功偕。
”《礼记注疏》认为,“事与时并”是“为事在其时也”,“尧授舜,舜授禹,汤放桀,武王伐纣,时也”。
不夺民时——“不夺民时,不蔑民功……国有班事,县有序民。
”(《国语·周语(中)》)这里谈到了一个执政理念:不要耽误农时,也不要轻视农事,都城和郊县的农人要轮流休息或服役。
不违农时——谓“王道”即政令不违背农作物耕作的时间。
语出《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”强调“王政”要给谷物、鱼鳖、林木以休养生息的时机,这是“仁政”的主要内容之一。
古代人用什么表示0
就是一断横“--”。长横“—”表示1
这是易经里面的,学术界的“0”
有点知识的人在古代记账一般用汉字,自然写成“零”。
需要指出的是中国古代使用0的频次远不如现代这么多。
现代银行表示一万,就是10,000,古代直接“万”,连一都不要。
哪里有古代人评价古诗的文章应该是文言文体
《人间词话》,王国维(近现代,文言体)
不知道是不是,不是我还有。
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