哲学是什么(哲学是什么意思简单解释)

哲学（英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία）是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。

世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。

英国哲学家罗素说：就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。

它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。

一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

哲学基本问题有两方面的内容

第一方面：存在和意识、物质和思维何为本源的问题。

对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义。

凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

除了这两种根本对立的回答（一元论）外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。

唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。

也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

哲学是什么意思简单解释

哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。

是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。

拓展资料：

同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。

首先，你要明白哲学是一门学术学说，一般人很难理解哲学，其实简单的来说哲学就是讲关于社会生活，关于对世界认识的一门学说。

它是对自然界，对社会生活，研究万物起源发展的过程。

万物皆能够以哲学的方式研究，哲学也是一门抽象学说。

认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。

哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α（philosophia），意即“热爱智慧”。

希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。

如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。

一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。

关于哲学，在东西方文化差异的情况下，哲学思想也会有所差异。

知道了哲学的起源，我们还需要知道哲学到底研究了什么问题，社会中有什么哲学体系。

哲学是什么？”许多人都这样问过。

但这并不是一种好的问法。

1955年，海德格尔曾在一次会议上把这种问法改换为“Whatisittoask——Whatthisthing,philosophy,is?”。

于是意思变成了“什么是这个什么（whatness）——我们称之为哲学的东西？”。

为什么要这样改换一下？因为在西语中，要回答“哲学是什么？”（whatisphilosophy？）这样的问题，总涉及到语言的主谓结构（主词到底是“哲学”还是“什么”），主体与属性的关系这类复杂问题。

这里的“是”字，看起来把主词与谓词等同起来，给人一种“个体性即普遍性”的感觉，如“人是动物”，“苹果是水果”；但我们又知道并不只有人是动物，水果也不仅仅只有苹果。

所以黑格尔在讲到判断时说，第一，我们常常不能把“有”与“是”区分开来（还有“在”，这纯粹与西语中对“tobe”的理解有关）；第二，我们又以为谓词是我们从“外面”强加给主词的一种属性，不知道属性只是主词在自身发展中所显示出来的一种规定性。

而规定性应该是很多的，如“人是两腿直立无毛、会劳动会说话的动物”，“苹果是红的、甜的、好吃的水果”等等。

这些潜在的特殊性是说不完的。

所以当我们问任何一个概念（哲学、艺术、人、上帝）是什么时，都不在于我们把多少谓词加给这个概念，而在于这个概念自身所逐渐展示出来的规定性。

我们古代的哲人，实际上就是通过他们的思维活动，展示出了某种西方哲人们所未曾看到过的规定性。