1.拶刑一般不会夹断脚趾，因为一般用于手上。
2.拶刑。
【拼音：zā,zǎn】拶，一种酷刑，使用木棍或类似物体夹犯人的手指或脚趾，通常在木棍中穿洞并用线连之，将受刑人的手、足放入棍中间，在两边用力收紧绳子。
拶刑多用于女犯人，很容易导致双手残废。
因古代女子缠足，故而很少对女性双足施用拶刑。
3.历史沿革。
拶是夹犯人手指的刑罚，故又称拶指，唐宋明清各代，审判机关对女犯惯用此逼供。
在古代，女性需要用双手织布作女红，或者表演才艺，所以双手对于女性来说是非常宝贵的器官，一旦损毁，对她们的生活打击很大。
而且从五代以来，也有说是从隋唐以来，中国的女子就开始有了裹脚的陋习。
裹小脚一般是从小就进行的，长大后双脚已经畸形，拶刑的惩罚也没有了必要。
因此，在我们常见到的明清影视剧中，拶刑也一般不用于女子的双脚。
古语有云“十指痛归心”，拶刑一般都会对女性造成严重伤害，逼迫女性招供。
明沈榜《宛署杂记·经费上》：“拶指六把，连绳价七分。
”《初刻拍案惊奇》卷十九：“把申春严刑拷打，蔺氏亦加拶指，都抵赖不得，一一招了。
”《辛亥革命前十年间时论选集·论革命之趋势一》：“清律重刑讯，所用刑具有笞杖、枷锁、手杻、脚镣、夹棍、拶指、压膝、问板等，已极人世之残忍矣。
”民国时期，拶刑废止。
南京临时政府成立初期，在“民国初建，亡清法律多不适用，刑法尤为最著”思想的指导之下，于1912年3月发布了《大总统令内务司法两部通饬所属禁止体罚文》。
该法首先指出近世刑罚与传统刑罚的不同：近世刑罚以自由刑和死刑为主，中国传统刑罚以肉刑体罚为主，且此种刑罚体系为“万国所摒弃，中外所批评”。
其次规定了禁止体罚的措施：不论司法行政官署，审理和判决民刑案件，不准再用笞杖、枷号及他项不法刑具，其罪当笞杖、枷号者，悉改科罚金、拘留；民事案件，有赔偿损害、恢复原状之条，刑事案件有罚金、拘留、禁锢、大辟之律。
但民国时期战乱不断，国家很难统一，拶刑在很多地方还在应用。
这与刑讯逼供的历史传统有关。
新中国成立，拶刑才真正被废止。
4.刑讯逼供的评价。
古代刑讯产生的时间，较早的记载见于《礼记月令》：“仲春三月，毋肆掠，止狱讼。
”这表明，至少在周代，刑讯已经存在于司法实践中。
西周之后，刑讯的记载频繁地见诸于各类史料，在长达数千年的时间里，历朝历代都不乏刑讯的事例。
综合有关史料的记载来看，中国古代的刑讯制度从产生之后，其发展历程大体上是这样的：从西周到秦汉时期，是刑讯产生发展阶段，在此期间刑讯多是作为司法实践中的事实而存在，如战国时有“讯囚之情，虽国士，有不胜其酷而自诬服矣”的记载，＠《史记》中对李斯案有“榜掠千余，不胜痛，自诬服”的记载，。
西汉时有“榜笞数千，刺剁身无可击者，终不复言”的记载，固等等。
从这些文字来看，此一阶段的刑讯似乎还没有制度化的规定，最多也只有原则性的主张，例如秦律中所谓的“能以书从迹其言，毋笞掠而得人情为上，‘笞掠为下”，“有恐为败”之记载。
。
从西汉至三国两晋南北朝时期，属于刑讯制度不断走向制度化的阶段。
到了隋唐时期，国家法典中已对刑讯问题作了严格细致的制度规定，其内容包括刑讯的对象，所用刑具的尺寸大小，施刑的部位，施刑的次数等多方面，已经形成了完备的制度体系，并且基本上被此后的封建王朝所沿用，直到清末。
其间，虽在刑讯的手段等方面有所变化，但从总体上看，隋唐之后的各封建王朝的刑讯制度基本上未超出唐律刑讯制度之窠臼。
刑讯制度对于中国古代的司法产生了巨大的影响。
一方面，它对于古代司法中解决疑难复杂案件无疑是一种十分实用的制度工具，对于提高司法效率非常有利，只要真正做到依法刑讯，其积极作用还是十分明显的；但它的存在也导致了酷刑滥讯、冤案丛生的弊病，尤其在吏治不良的情形下，非法刑讯几乎是不可避免的现象。
正因如此，历史上，围绕着刑讯的利弊存废，支持和反对的观点数千年来争论不休。
然而，刑讯制度依赖自身的工具价值以及与专制司法相吻合的一系列特性，顽强地存续下来，成为传统司法中一个重要的内容，也成为一种痼疾。
搩刑是什么
大家好，我是我，说起顺治的话，各位一定都有所耳闻吧。
清崇德八年(公元1643年)八月初九，清太宗皇太极在盛京(今辽宁省沈阳市)皇宫中猝然病逝，由于他此前没有确定继承人，以其弟弟、睿亲王多尔衮和长子、肃亲王豪格为首的两大集团立即展开了对皇位的争夺，双方剑拔弩张，大有一触即发之势。
福临继位后，两黄旗不再支持豪格
多尔衮集团的主要支持者就是其亲兄弟阿济格、多铎及3人掌握的两白旗、镶红旗势力;而豪格的支持者则多是两黄旗的将领，其中最坚定的有8人：索尼、鳌拜、图赖、图尔格、拜音图、何洛会、谭泰、冷僧机，均拔剑盟誓，力保豪格。
由于双方势均力敌，为了避免内耗，多尔衮提出一个折衷方案：豪格和自己都放弃皇位，改立6岁的小皇子福临为帝。
当时，除了索尼等8人外，支持豪格的其他两黄旗将领，与豪格没有特别亲密的关系，仅仅是为了保障两黄旗天子亲领的显赫地位而已，因此当得知新天子也是皇子后，他们立即一哄而散了。
多尔衮势力日益膨胀
对于两黄旗众多将领的离弃行为，豪格十分愤恨，公开声称:“向皆附我，今伊等乃率二旗附和硕睿王。
”此外，他还大骂多尔衮“非有福人，乃有疾人也”，并叫嚷:“岂不能手裂若辈之颈而杀之乎?”。
对于这种明目张胆的挑衅行为，已经掌握了摄政大权的多尔衮自然无法容忍，很快，豪格被削去肃亲王爵位，定鼎北京后虽然又重新恢复，却失去了往日的影响和权势。
第二年，多尔衮趁着李自成和吴三桂在山海关大战的机会，率领大军出关，一举占领北京，横扫天下，立下了赫赫战功，成为满清王朝内部说一不二的人物，其尊号从“叔父摄政王”到“皇叔父摄政王”，顺治五年(公元1648年)又被尊为“皇父摄政王”，皇帝亲领的正蓝旗被降入下五旗，而多尔衮亲临的正白旗则升入了上三旗。
豪格身边8大臣分道扬镳
在多尔衮权势不断膨胀的同时，昔日跟随豪格的两黄旗8大臣也逐渐分化，逐渐成了泾渭分明的两个极端。
索尼、鳌拜、图赖、图尔格虽然没有继续支持豪格，却始终坚定的团结在新皇帝福临身边。
他们虽然屡遭排挤打击，但由于正在用人之际，多尔衮始终没有对这些人痛下杀手。
但另外4人拜音图、何洛会、谭泰、冷僧机则先后叛变，成了多尔衮的爪牙。
其中，拜音图的弟弟现阿岱还公开告发另一位摄政王济尔哈朗，称其曾经埋怨睿亲王大权独揽，结果济尔哈朗失去了摄政王之位，改由多铎取代。
接着，何洛会告发图赖、图尔格等人当年企图支持豪格夺取皇位，谭泰告发索尼把内库的漆琴私自赠与他人，结果索尼等人都被削爵或免官。
多尔衮坠马而亡，小皇帝为豪格伸冤
在清朝平定天下的过程中，豪格虽然备受冷落，但他毕竟是先帝长子、现任皇帝的大哥，加上作战勇敢，也曾有过东山再起的迹象。
小皇帝福临在北京正式登基后，曾派豪格率部西征，攻克陕西省会西安，随后又南下四川击败大西军，平定了张献忠。
可惜，豪格刚刚率领军队凯旋，就有人出面告发其部下冒功和他本人重用罪臣亲属统军，多尔衮趁机将其定罪下狱致死，还捎带着将豪格的福晋变成了自己的侧妃。
顺治七年(公元1650年)十二月，多尔衮病死于喀喇城，早就对多尔衮心怀怨恨的顺治帝亲政掌握了大权。
他一方面追夺多尔衮“成宗义皇帝”的名号，对其鞭尸泄恨;另一方面为自己的大哥豪格***，封豪格的儿子富绶为和硕显亲王，世袭罔替。
此外，对于当初出卖背叛豪格的家伙也开始清算旧账。
拜音图本人由于始终对顺治帝比较恭敬，免于一死;但两个助纣为虐的弟弟全被凌迟处死，籍没全家。
何洛会投靠多尔衮后，深受其中，还当上了多尔衮的盛京总管，因此被顺治帝和索尼、鳌拜等人恨之入骨，被用最残酷的刑罚搩死，全家抄杀。
谭泰和冷僧机也被诛杀，“籍其家，子孙贷连坐”。
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